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寻找“马迹塘扎故事”踪迹

2010-01-25 09:57:13 作者:孙文辉 来源:桃江网 打印本页 我要评论

    在桃江县,有一个家喻户晓的神奇事物,那就是活跃在马迹塘镇的“扎故事”。每逢正月十五元宵节或镇上大型的庆祝活动,“扎故事”便会出现在古老的集镇上。

    每当“扎故事”要出现的前些天,镇上的消息早已不胫而走。到那天,欢闹的锣鼓从远处响起,人们就不约而同地涌向街头,看见一支庞大的队伍缓缓走来。几米的高台上,一个男孩妆扮的许仙撑着一把纸伞,他心爱的白娘子单腿独立在伞沿上,行进中,白娘子摇摇晃晃,翩翩起舞。老人们都知道,这扮演的就是“许仙游湖”的故事。 另一抬故事中,下方的男孩明显就是刘海哥,那砍柴千担上立着的漂亮的MM当然就是胡大姐了,外星人都知道,这是湖南花鼓戏“刘海砍樵”的故事。后面接踵而来的就是 “三打白骨精”、“牛郎织女”、“张羽煮海”、“打猎回书”、“击鼓骂曹”、“穆桂英挂帅”、“王伯当招亲”、“虎门禁烟”、“重庆谈判”、“沙家浜”、“红灯记”、“江姐”、“土地改革”、“抗美援朝”、“人民公社”、“打铜锣”、“计划生育”、“普天同庆”……

    我知道,这种神奇的“故事”在中原一带的“社火”中早已出现,在湖南却出现得较晚。一般都是客家人从自己的家乡带来。马迹塘的故事是来自何方呢?

    马迹塘镇位于湘中重镇益阳的西部,西北与安化、常德、汉寿等县紧密相连,距县城45公里,是桃江县面积最大、人口最多的集镇,享有桃花江西大门的美誉。

    桃江“马迹塘故事”是湖南省首批国家非物质文化遗产项目。在它的申报书上这样写着:

    相传1853年洪秀全率领太平军在益阳大败清军向荣部,集万艘民船下洞庭,攻岳阳、取武汉、下九江、破南京,定都金陵,号为“天京”。庆祝胜利时,有人别出心裁,扎数十“高台”以迎“天皇”,从此“高台”艺术成为“天京”军民同乐的一种艺术形式。

    1864年太平天国失败,当时任天国文员的黄春林(1816年),金世才(1814年)两人解甲归田后移植于本地,当时单传其子孙,后来因逐渐作大做强而收下弟子,至今已达第六代传人,由“故事”演变,又生出高跷、地花鼓、土地财神、划旱船、土台子戏、把戏等演艺形式,形成体系,就在本地开花结果。

    言下之意,这种“高台故事”起源于1853年太平军定都南京之际;它由“天国文员”黄春林等带回家乡马迹塘。据此,申报书编制了它的传承谱系。

    仔细一想,这有些不对。权且不论我们早已知道这种“抬故事”的历史渊源;仅就太平天国当时那种混乱局面,绝对产生不了这种需要精工细作的民间游艺项目。另外,根据传承谱系,黄春林为“枯杉黄氏”传人。枯杉黄氏是益阳黄姓大族,清代曾五次修谱,太平天国的“乱臣贼子”应为族人所不耻,怎能在族谱中出现呢?

    这是一段根据民间传说杜撰的“历史”。

    前不久,“马迹塘故事”申报第三批国家级非物质文化遗产保护项目名录。申报书转到了我的手中。

    我想,这个项目不错,尤其在湘中,在我的家乡能有这样的珍贵的文化遗产保存至今,实属不易。材料不真实,并不能否定这个古老项目的真实性。

    于是,我根据现有的材料,开始寻找它的历史。

    据《益阳枯杉黄氏族谱》载:乾隆早年,由于人口繁盛、地少人多,黄氏家族十五世祖黄朝宗带领族人从江西分宁县(现为铜鼓、修水县)双井乡迁至湖南浏阳,黄朝宗生五子,第三子黄孟英率子孙迁往益阳枯杉,落籍马迹塘。

    这说明,桃江马迹塘这支黄姓族人是于清乾隆年间,从江西迁徙而来。

    而江西早就有这一元宵游艺项目存在。

    查乾隆二十一年江西《德安县志》载:“元宵,自十二日至二十二日止……乡市皆扮戏装灯”。民国六年所刻《盐乘》(即江西《宜丰县志》)注明了这种民间艺术形式:“架木为台,绑小儿其上,饰以袍笏、冠帔,装演戏剧。鼓乐导引赴东郊,曰迎春。”

    “架木为台,绑小儿其上,饰以袍笏、冠帔,装演戏剧。”正是马迹塘故事的显著特征,因为中原一带的“抬故事”并非“扎木为台”。

    查族谱,黄春林,名昌愈(1823—1901),他并非“天国文员”,而黄氏迁徙始祖黄朝宗的第十四代孙。

    这样,将扎故事迎春的习俗从江西带入益阳桃江,应是在乾隆早期。据族谱载,除每年的迎春社祭之外,黄氏于清乾隆三十二年(1767)第三次修谱、光绪元年(1875)四次修谱,光绪三十四年(1908)五次修谱,1931年第六次修谱,都曾扎故事以示庆贺。据传,至清中晚期,“扎故事”由黄孟英第十四代孙黄春林将制作技艺传与好友金世才,从此“扎故事”开始向氏族之外传播,成为马迹塘地区一大文化盛景,一直延绵至今,已传承十九代。

    这才是“马迹塘故事”真实的历史。(作者系湖南省艺术研究所研究员,省非物质文化遗产项目评审专家)

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