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马迹塘故事

2010-01-25 09:51:09 作者:佚名 来源:桃江网 打印本页 我要评论

    “马迹塘故事”是流传在马迹塘一带具有悠久历史的民间彩扎艺术,相传一八六四年太平天国运动失败后,由时任天国文员的黄春林等人所传,原本是天国士兵为庆祝胜利所创的艺术活动。通过世代宗师传导演教,已发展成独具特色和表演力的故事艺术,至今具有150多年的历史。

    “故事”属于高台艺术范畴,具有浓厚的乡土气息,表演集古老、传奇、现代艺术于一身,有杂耍、龙舞狮舞、地花鼓、高跷、山歌、京剧、黄梅戏,还有反映现代社会主题的“喜公送粮”、“香港回归”等节目。表演独具美、奇、巧、特、险之魅力,奥妙无穷,耐人寻味,内容涵盖历史、人文、神话、戏剧、民间秩事、社会生活等各个方面。

马迹塘故事

    桃花江马迹塘故事流传与桃江县马迹塘镇一带,全国范围内与故事同类的高台艺术有:南京高台、广东飘色、山东芯子、浙江抬阁、山西提蓝与背蓝等。马迹塘故事在南县、安化、沅江、益阳、汉寿、常德,乃至省城长沙等曾异地亮相,奇巧技艺,深得人们喜闻乐见。目前有限的信息表明,湖南尚无其他与故事同类的民间艺术形式。

    历史渊源:相传一八五三年洪秀全率领太平军在益阳大败清军向荣部,集万艘民船下洞庭,攻岳阳、取武汉、下九江、破南京,定都金陵,号为“天京”。庆祝胜利时,有人别出心裁,扎数十“高台”以迎“天皇”,从此“高台”艺术成为“天京”军民同乐的一种艺术形式。一八六四年太平天国失败,天京陷落。太平军中的马迹塘将士将“高台”艺术带归故里,从此“高台”被移植到马迹塘,更名“故事”,此即“故事”之来由。

    “故事”内容:故事的扎法是首先将一预制的“故事”木座放置空坪中,木座是宽1.2米长1.4米高0.85米的木柜,内放50至60公斤的石块或铁块以稳重心;再将一根长3.5米,经过造型制作的铁轴插入木座中心加以固定,轴端扎一“抱腰”;然后“上装”,将轴套入衣服内,安上“出手”。当出发时,便将化妆好的“故事”演员一一抱上木座就位,轴端演员需用绑腿、棉花齐腋窝加以捆扎,再安假脚,或前或后、或左或右、或提或踢,必须自然。上装时还要注意两点:一是检查是否稳当,二是要求保密,不让外人看上装。一切停当后,方可出动。四人抬座,四人保镖,一对保杖,左右保护,确保安全,以防意外。  对于故事扮演选角,十分讲究,每台故事通过两三名五至九岁的男女幼童造型,生动活泼,惟妙惟肖。所选孩童必须健壮、身轻、俊俏、聪明、大胆活泼、具有耐力。由于定点高空,凌空虚步,显露十分神秘和具鬼斧神工,令人心旷神怡,如遇其境,信以为真。其艺术讲究必须与美学、力学、造型互相协调统一。

马迹塘故事

    现有的困境:首先是经济困难,无法发展,因为各级财政包干,乡镇无法给以专项投入维持故事的发展。加之是政企、政事分开,作为地方文化部门按上级精神划块归类,而乡镇文化更是断奶孩子,自己吃奶困难,哪顾得孩儿?

    其二,故事传人年事已高,后继乏人。目前尚在的传人仅有六位,年龄最长者已有73岁,最小的也年满65岁,故事艺术已濒临失传,亟待抢救。

    其三,由于市场经济的影响,故事技艺逐步减少演出机会。一些民间艺人被迫另谋职业,年青的出外打工谋利不想学,年老的虽有丰富经验却无着落,构成了失传,濒临绝代的惨境。

    其四,具有考究价值的历史资料及器道具,因九八年洪水侵蚀已基本丢失,尚存部分资料及演艺器具因无场地陈列,亦无法收集归档整理。

    其五,日益丰富的文化市场、电视录像、歌舞充斥,留给传统民间艺术的生存空间大大缩小。

    故事现状及保护措施:故事演艺团现有固定资产:10万元,拥有10台故事的表演道具,演艺团专职人员80人,团长:詹儒珍(第六代传承人)。现有的保护措施:

    1、镇人民政府于2004年已行文组成了七人的专门拯救故事文化的领导机构,在民间收集整理有关资料,进行流失物件清理。

    2、于2005年9月成立了桃花江马迹塘故事演艺团,已申请注册,办理了有关证照,对外专程出演。

    3、地方政府按本地最低生活保障线标准召回出外演艺人员,加强基础培训,解决“青黄不接”的问题。

    4、逐年纳入本地财政预算,挤出2万元经费加大对故事艺术的保护,逐步更新换代。

    5、采取社会纳贤,企业挂靠办法筹措资金来源。

    6、2006年,湖南省人民政府已将其纳入第一批省级非物质文化遗产名录。

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