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黄帝文化

2010-02-08 17:22:22 作者:未知 来源:桃江网 打印本页 我要评论

  在汗牛充栋的中华历史资料与文献之中,黄帝于南楚之地,只有《史记·五帝本纪》中一句话:“(黄帝)南至于江,登熊湘。”可这句话也打了一个千古的哑迷。至今是悬仍未解决的问题。历代史学家在注释这句话时,众说纷纭,今录如下:

  [集解]泗案封禅书曰,(黄帝)南伐至于召陵(按今邵阳)登熊湘。熊山在益阳县西。地理志曰,湘山在长沙益阳县西八十里。[正义]括地志云:“熊耳山在商州洛县西十里。齐桓公登之以望江汉也,湘山一名鳊山。在巴州、巴陵县十八里也。  

  在益阳县志中也有小庐山碧云峰为熊湘山之说。2000年湖南省社科联曾任副主席的 符鸿基 先生著《黄帝登熊湘》一书,推论,熊湘乃一山,实指桃江修山。 

  2003年,第三届国际梅山文化研讨会期间,时任中国民间文学研究所所长,北京大学陈子艾教授,去大熊山牧场考察了一块刻有“蚩尤屋场”字样的墓碑,经调研认定,此地乃蚩尤的老巢。因黄帝的到来,就以黄帝为“有熊国”,而命名为“熊山”。宋代以前,此地属益阳,故称在益阳县西。宋代之后,此地属邵州,也符合黄帝南伐,至于召陵之语。因之[集释]之注释是准确无误的,而[正义]的注释造成了鱼目混珠。大熊山峰海拔为 1607米 ,在其西的九龙池山峰高为 1622米 ,两峰并立且突兀为熊耳状,故有熊耳山之说,但绝非商州熊耳山。岳州的鳊山因有尧帝二女,即帝舜的二妃来此哭祭帝舜而殉节于此,娥皇、女英传为湘江女神故此地也称“湘山”。到唐末史学家为了将两个湘山区分。将岳州湘山更名为“君山”,并依据《史记·五帝本纪》中有“轩辕乃修德振兵”之语,将益阳湘山定名为修山。 

  黄帝打败炎帝,擒杀蚩尤之后。炎帝南归,蚩尤余部的脱逃,是黄帝心腹大患。他未尝宁居,披山通道,灭东夷,定西戎,而后南伐,以祝融为识途(后为官职名司徒,现安化,宁乡交界处有司徒岭),很快地占领了“蚩尤屋场”。而后由东进攻取潭洲之长沙。但兵经思尤界时,蚩尤余部利用喀斯特地貌的石山、石林与溶洞,重创黄帝军。黄帝残军于司徒岭会集。黄帝这时才采纳风后的建议,去湘山休整,任命风后为相去长沙与炎帝构和。  

  桃江县修山与浮邱山属无量山脉,似资水从中腰断。修山羞女峰屹立于江的北岸,浮邱山峰则耸在江南的群山之中,互为对峙。沿江而上,眺望修山,山脉形如传说中的人首蛇身的女娲,江岸的羞女峰宛如一尊圣母头像。据传女娲在补天之后,来此便失去其踪影。神农氏子民认为她化作了此山,留驻在人间。此处为神农氏的神山,祖山。每月三月三日来此祭祀。风后劝黄帝屯兵于此地休整,是有其深远考虑。在中华历史上,从“三皇、五帝”及各代帝王均有陵墓,唯独女娲未建陵寝,不知所终,此山是娲皇天成的陵寝,也是她最好的归宿。故“辞海”称女娲为“娲石”。  

  史称伏羲、女娲是兄妹,姓风。伏羲葬南群,高平之西。风后族世居于此。风后族与炎帝、赤帝保持着友好关系。此时由风后出面调停炎帝与黄帝的关系,一拍即合。由风后与炎帝制定画野分疆,并定于重阳日在湘山举行祭祖祭天的禅让仪式,二人合力说服蚩尤余部参加祭典,且画野分疆符合各氏族与诸侯的利益。黄帝同意了风后与炎帝的建议,并通知北方各国诸侯来此参加祭典。黄帝在湘山之巅筑祭天台,在山之东侧建祭祖台,后人称之为轩辕台与轩辕场。于当年重阳之日,黄帝、炎帝率赤帝余部以及北方的万国诸侯同登轩辕台祭天。后又到轩辕场祭祖。通过祭天完成了炎帝向黄帝禅让帝位的交接仪式。在祭祖时,由风后向各国诸侯及各酋长授予疆界地图,由黄帝颁发命令:各安其域,守土尽责。从此缔结了中华民族,奠定了中华基业。一个团结、统一、和睦的黄帝社会由此建立,在中国的历史上出现了一个以发展农业为纲,五百年没有杀伐的大同社会。  

  黄帝登熊湘会盟之后,使黄帝改变了用武力称霸的策略,而转入王者的政治策略。从而顺利地完成了神农氏社会向“五帝社会”的和平过渡。从此由战争转入到发展农业技术、手工业制造技术百业兴旺的农耕时代。

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