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女娲文化

2010-02-08 16:51:11 作者:子虚老人 来源:桃江网 打印本页 我要评论

  《史记·三皇本记》中记:女娲氏亦风姓。蛇身人首,有神圣之德,代伏羲立号曰女希氏。无革造,惟造笙簧,故易不载,不轮五运。一曰女娲亦木德王,盖宓牺之后己经数世,金木轮环,周而复始,特举女娲。以功高而充三皇,故频木王也。

女娲

  按司马迁《史记》的构架,中国远古代社会分为“三皇、五帝”时代。黄帝代神农炎帝而为“五帝”之首。女娲为神农氏之母,因功高而列入“三皇”。女娲补天的故事哙炎人口,女娲用黄泥创造人类的传说流传至今。女娲造人是我们先人对人类起源的一种解读,是有别于西方文明根本之处。“女祸补天”也是反映了我们祖先应对某种自然现象的一种解读,并反映了中华民族与大自然灾害抗争的勇气及奉献精神,这是中华民族自立自强的本源,也是女娲文化的本质。女娲氏乃炎帝之母,黄帝与炎帝同族。因之,三皇之一的女娲是中华圣祖。  

  “女娲补天”的故事,首先见于西汉初年,淮南王刘安编著的《淮南子》一书之中。唐代司马贞作《三皇本纪》中又作了描述。后将《三皇本纪》补入《史记》之后,“女娲补天”这个神话故事被列入正史而传世。  

  《史记》司马贞补《三皇本纪》记:“(女娲)当其末年,诸候共工氏任智刑以强,霸而不王。以木乘水,乃与祝融氏战。不胜而怒,乃头触不周山,天柱折,地维缺。女娲乃炼五色石补天,断蹩足以立四极,聚芦灰以止滔水。”  

  《淮南子·天文训》记:“昔共工与颛项争为帝,怒而触不周山,天柱折,地维绝,天倾西北,故日、月、星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉……女娲乃炼五色石补天。”  

  以上为史学家对“女娲补天”的记述。而地处湘中之地的楚南名山,浮丘山南侧天穿坳,用“女娲补天”来解读一种奇特的自然现象。这也许是“女娲补天”神话的本源。

  在海拔300余米的天穿坳上,到处散落着直径3-5米见方的巨大花岗岩卵石群落,北面直垒向海拔752米高的浮丘主峰。对于这一自然景观,我们的先人用了离此不远的罗溪瀑布的现象来解读。  

  “罗溪瀑布”在天子山谷之中。站在谷底,仰望瀑布源头。只见洞天一片,瀑布如帛,悬在空中。似苍天裂缝,银河似泻,将坚如磐石的谷底山岩,冲击成直径数丈的水潭,潭深不可测。苍天裂,银河泻,是天穿坳那些卵石形成的原由。银河泻,八百里洞庭成泽国,绝顶山峰也成为一片汪洋之中的浮动山丘。女娲来此炼石补天。在峰顶炼出了三万六千六百六十六块五色石,放在此处,并将其压塌了,形成了山坳。补天之后,一些五色石散落在穿天坳处,遗留至今。山顶仍有炼石用的火云洞、风洞、堆石坪。并且还有女娲炼石补天时,用牙齿啃过的齿石。女娲然后用神鞭划出山川河流,疏导洪水;去瑶池盗花草,装饰秀美山川,最后自己化作为湘山羞女峰。五百年后,她的子孙炎帝、赤帝、黄帝在湘山共结盟好,缔结了中华民族,奠定了中华基业。  

  共工与祝融战,这是有文字以来,记述的人类史上发生的一次大战。在战争期间,突发的大水,淹没了共工的军队,从而结束了这场战争。田园被淹,生灵涂炭,也引发了“女娲补天” 的故事。这种基于自然,源于现实,忠于历史的“女娲补天”的神话,构筑了女娲文化的真实内涵。  

  至二十世纪五十年代,在天穿坳尚存“炼补亭”。亭柱上的对联为:炼石功深,补天术幻。后人用女娲补天的神话打造了“浮丘胜地”。

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